Por: Thierry Kenneth Pierre
La primera gran enseñanza para los hombres políticos reside en la trampa mortal de la imagen pública frente a la integridad de carácter. La historia de Saúl es la tragedia de un gobernante obsesionado con las encuestas de opinión antes de tiempo. Cuando desobedeció las instrucciones divinas, su principal preocupación no fue la gravedad moral de su acto, sino la preservación de su estatus ante los ancianos y el pueblo de Israel. Los políticos contemporáneos se ven constantemente tentados a gobernar mediante la comunicación, la apariencia y el rescate de su imagen (el spin político), sacrificando muy a menudo la justicia y la ética en el altar de la popularidad. El drama de Saúl les recuerda con una fuerza implacable que una legitimidad construida únicamente sobre la aprobación popular y los artificios de comunicación termina siempre por derrumbarse desde el interior. La verdadera autoridad no proviene de la capacidad de parecer infalible ante las cámaras, sino de la solidez moral y de un alineamiento profundo con la verdad cuando nadie está mirando.
El segundo aprendizaje fundamental se refiere a la gestión del error y la ética de la responsabilidad. El contraste entre Saúl y David ofrece una lección magistral de liderazgo en tiempos de crisis personal. Ante el fracaso, la mala gestión o el escándalo, el reflejo político natural, perfectamente encarnado por Saúl, es la negación, la victimización o la transferencia de culpabilidad: es culpa del pueblo, de la oposición, del contexto internacional o de los asesores. Esta incapacidad crónica para asumir las propias faltas engendra un liderazgo tóxico, paranoico y desconectado de la realidad. Por el contrario, la grandeza de David se reveló en su capacidad de decir, desnudo ante la evidencia: «He pecado». Los hombres políticos deben comprender que la confesión directa de un error, acompañada de una verdadera contrición y de acciones correctivas, no es un suicidio político. Es una prueba suprema de fuerza y de humanidad. La Historia y los ciudadanos pueden perdonar a un gobernante que cae, lo admite y se enmienda, pero condenan inexorablemente a quienes se encierran en la mentira de Estado y sacrifican a los demás para proteger su propio ego.
La tercera lección versa sobre la ilusión de la propiedad del poder y el principio de administración (intolerancia/mayordomía). Saúl terminó por considerarse el propietario exclusivo del reino, lo que lo llevó a una celosía enfermiza y homicida hacia cualquiera que, como David, amenazara con sucederlo. Confundió su función con su persona. Los líderes políticos modernos caen con frecuencia en este mismo abismo cuando consideran al Estado, las instituciones, la justicia o los recursos públicos como su patrimonio personal o el de su clan. La postura de David, a pesar de sus colosales fallas humanas, era la de un arrendatario: sabía que el trono pertenecía a una autoridad superior y que él no era más que su administrador temporal. Un hombre político sano debe cultivar imperativamente esta humildad institucional. El poder le es prestado por un tiempo, con el único propósito de servir al bien común. Debe someterse voluntariamente a los contrapesos y a una ley constitucional y moral que trasciende con creces la duración de su propio mandato.
Por último, este relato enseña la necesidad vital de escuchar las voces disidentes y de proteger la libertad de confrontación. Un gobernante que se aisla de la contradicción, que se rodea exclusivamente de cortesanos dóciles y que persigue a sus contradictores camina hacia la autodestrucción. Saúl masacró a los sacerdotes de Nob por paranoia y terminó en el aislamiento total, obligado a consultar a una adivina. Los hombres políticos de hoy deben darse cuenta de que los «Samuel» y los «Natán» de nuestra época —la prensa de investigación, los denunciantes (whistleblowers), los magistrados independientes o la oposición política— no son enemigos de la Nación a los que hay que destruir. Son los salvaguardas indispensables para evitar que el poder se vuelva tiránico. Tolerar, escuchar e incluso proteger a quienes tienen el valor de decirle al jefe de Estado que está desnudo o que ha cruzado una línea roja es la marca innegable de una democracia madura y de un liderazgo verdaderamente esclarecido.
Thierry Kenneth Pierre
Es internacionalista y analista político, con un enfoque en el análisis geopolítico de las nuevas tendencias mundiales y sus escenarios futuros. Asimismo, se compromete activamente con el desarrollo social a través de diversas actividades socioculturales en la comunidad haitiana.
